2024年10月26—27日，由西北師范大學(xué)文學(xué)院、甘肅省先秦文化研究中心、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“韓學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”課題組共同主辦的“文獻(xiàn)整理與諸子學(xué)研究的新進(jìn)路”暨第十屆諸子學(xué)論壇在西北師范大學(xué)召開。

　　來(lái)自北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中南民族大學(xué)、上海大學(xué)、南昌大學(xué)、華中師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、紹興文理學(xué)院、中國(guó)社科院、河南省社科院以及西北師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)30余所高校、科研院所的60余位專家學(xué)者參加會(huì)議。與會(huì)學(xué)者主要圍繞諸子學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧、諸子思想與國(guó)家治理、法家思想與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、子書文本生成與形態(tài)、韓學(xué)文獻(xiàn)整理與研究等幾個(gè)議題展開討論，展現(xiàn)了諸子學(xué)研究的前沿和新動(dòng)向。

　　開幕式上，西北師范大學(xué)副校長(zhǎng)馬世年教授指出，諸子學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化的重要組成部分，諸子學(xué)研究對(duì)當(dāng)代國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化以及精神文明建設(shè)等均具有借鑒意義，需要進(jìn)一步挖掘和推進(jìn)諸子學(xué)研究。諸子學(xué)論壇召集人北京師范大學(xué)李銳教授表示，本屆論壇特別凝聚國(guó)內(nèi)老、中、青三代諸子學(xué)研究力量，彼此交流，共同推進(jìn)諸子學(xué)發(fā)展。西北師范大學(xué)趙逵夫教授認(rèn)為，先秦諸子思想代表著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流思想觀念，對(duì)處理當(dāng)今國(guó)際關(guān)系問(wèn)題具有重要的借鑒意義。

　　本次會(huì)議特別關(guān)注諸子學(xué)研究的經(jīng)典議題。趙逵夫詳細(xì)考辨老子的家世與任周守藏史的時(shí)間問(wèn)題。南昌大學(xué)程水金教授認(rèn)為老子的“道”是一個(gè)時(shí)間概念，“無(wú)名”與“有名”是這個(gè)時(shí)間過(guò)程中的不同階段。中南民族大學(xué)趙輝教授從文化敘事學(xué)角度出發(fā)，將先秦諸子爭(zhēng)鳴的本質(zhì)歸納為體現(xiàn)“自然與人”的求“真”與體現(xiàn)“上帝與人”的求“善”二維文化敘事。上海大學(xué)寧鎮(zhèn)疆教授對(duì)《老子》中“天多忌諱而民彌叛”句作出全新釋證。中國(guó)社科院趙培副編審從王官之學(xué)與經(jīng)子關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為《尚書》作為秦漢時(shí)期的“新王官學(xué)”，具有經(jīng)子雙重性特征。中國(guó)人民大學(xué)徐建委教授另辟新徑，以氣候變化、城市發(fā)展影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度重新認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子誕生的社會(huì)時(shí)代圖景。

　　子書文本生成與形態(tài)問(wèn)題也是本次論壇的重點(diǎn)。李銳多年提倡“同文”與“族本”說(shuō)，認(rèn)為“同文”與“族本”的出現(xiàn)有以口傳或大意撰述，思想相差不大，也未必是專門立言；也有可能是言公之下有私義，有意為之。西北師范大學(xué)韓高年教授深入辨析《戰(zhàn)國(guó)策》出入“子”“史”之間的文本性質(zhì)與文體特征。紹興文理學(xué)院曹建國(guó)教授以張家山漢簡(jiǎn)《盜跖》篇為中心，詳細(xì)考察早期書寫與文本傳統(tǒng)問(wèn)題。西北師范大學(xué)董芬芬教授認(rèn)為《論語(yǔ)》全書大體呈現(xiàn)出修身、齊家、治國(guó)、平天下的思路框架，其編訂者是曾子及其弟子。

　　諸子思想中蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)與智慧，如儒家的“仁政”與“王道”、道家的“清靜無(wú)為”、法家的“法治”思想等都深刻地影響了中國(guó)古代兩千余年的政治制度與思想觀念。中國(guó)人民大學(xué)李若暉教授對(duì)歷史上的古公亶父避狄事件做出新的分析，認(rèn)為古公亶父針對(duì)導(dǎo)致暴力的主動(dòng)強(qiáng)制，以仁愛創(chuàng)造性地生發(fā)出制止暴力的被動(dòng)強(qiáng)制，為中華民族奠定了和平非暴力的文化根基。四川師范大學(xué)劉勤教授指出諸子論“廉”諸說(shuō)代表了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中廉潔文化的核心要義。曲阜師范大學(xué)王林敏副教授深入分析《商君書》中的明法思想，提出先秦法家所倡導(dǎo)的“明法”是一個(gè)綜合性概念，其對(duì)政治建設(shè)與司法建設(shè)有借鑒意義。

　　韓學(xué)文獻(xiàn)整理與研究也是本次論壇的重要議題之一。馬世年認(rèn)為韓學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究應(yīng)包括“古代韓學(xué)文獻(xiàn)匯編”“現(xiàn)代韓學(xué)論著萃編”“《韓非子》匯校集注集評(píng)”“中國(guó)韓學(xué)史建構(gòu)”五個(gè)層面。蘭州大學(xué)楊玲教授通過(guò)梳理歷史上關(guān)于司馬遷將老子韓非合傳的是非爭(zhēng)議，揭示出這一經(jīng)典問(wèn)題背后的思想史原因。寧波大學(xué)張耀講師以“斥于儒林，藏與君民”的角度全面審視古代《韓非子》文本閱讀史。

　　其他論題如中國(guó)人民大學(xué)宋洪兵教授就著名史學(xué)家劉家和先生中國(guó)思想史研究的貢獻(xiàn)與啟迪作深入述評(píng)。華中師范大學(xué)付林鵬教授對(duì)周代夷夏之間的傳譯活動(dòng)及文化認(rèn)同問(wèn)題作出深入論析。

　　本次會(huì)議特設(shè)博士生專場(chǎng)，論題涉及諸子成書與編集、諸子核心思想概念、子書文本辨?zhèn)蔚龋故玖水?dāng)代諸子學(xué)研究的新生力量。

　　先秦諸子是中國(guó)軸心時(shí)代最閃耀的文化主體，諸子思想及其代表著作是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。會(huì)議突出強(qiáng)調(diào)要對(duì)諸子文本、文獻(xiàn)及其思想做系統(tǒng)性清理與創(chuàng)新性闡釋，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒，也對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展具有積極的意義。