【光明書話】

　　作者：王冠良 熊娟（故宮出版社編輯）

　　“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”這是詩人杜甫名篇《春夜喜雨》中的兩句。

　　故宮出版社新近出版的《故宮知時節(jié)》一書，名如這首詩，講述的是故宮節(jié)氣與天地萬物之美的故事。由中國氣象局首席專家、二十四節(jié)氣研究院副院長宋英杰先生撰寫的此書，以故宮博物院院藏詳解七十二候的《月令圖》為緣起，從文化與科學兩個維度，圖文并茂地解讀古今節(jié)氣與物候。

　　中國古代歷法中，關于時間的敘述方式有四時、八節(jié)、十二月令、二十四節(jié)氣和七十二候。二十四節(jié)氣于2017年被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質文化遺產(chǎn)名錄。七十二候雖使用頻率不高，但正日益被大眾所熟知。據(jù)宋英杰先生介紹，七十二候是二十四節(jié)氣的延伸和細化，是建立在古人長期對生物物候（植物、鳥類、昆蟲、走獸）以及非生物物候（天氣現(xiàn)象）的觀察中，梳理、歸納、總結形成的。“候應”以五天為單位，動物的始振、始鳴、交配、遷徙，植物的萌動、開花、結實，自然的冰凍、解凍等，都可以成為時間的參照。比如，春天的驚蟄一候為“桃始華”，山桃盛放，絢麗多姿的春天拉開序幕；夏天的夏至二候為“蟬始鳴”，鳥語喧雜、蟬聲陣陣，是為炎夏；秋天的寒露三候為“菊有黃華”，菊盛放，秋意正濃；冬天的立冬一候為“水始冰”，水面開始凝聚成冰，漸入隆冬。

　　可見，古人不僅觀天象、觀氣象，也觀物象，從天文學、氣象學到物候學的應用軌跡，是先賢們借鑒其他生物的智慧來感知物候，應用于耕耘稼穡與日常生活的大智慧。

　　然而，二十四節(jié)氣與七十二候又怎樣與故宮相連？

　　緣起故宮博物院所收藏的這套《月令圖》冊?！对铝顖D》是一本既有文化藝術價值、又有科學參考價值的物候圖譜，全套包含春夏秋冬四冊，每冊18個對開，對應各“候”，每候有一面繪畫、一面文字。圖冊封面處題為南宋夏圭款，后經(jīng)考證，實為明代畫家所繪。圖冊每一冊均有乾隆帝鈐印，每一冊開篇均有乾隆帝御筆題詞，第一冊開篇還有乾隆帝題序一篇，可見他對圖冊的喜愛。該圖冊雖不是名家名作，但圖文并茂地呈現(xiàn)了“七十二候”內容，為我們研究古代科學與文化提供了圖像依據(jù)。

　　古代社會，農(nóng)事為立國之本，五谷是朝廷的稅賦之源，也是民眾的衣食之本。因此，古代頒布政令的出發(fā)點，就是順應天時、地利，以求得物產(chǎn)的最大化。自先秦時期開始，月令與節(jié)氣相繼萌生且并行，開始了中國古人的時間法則。月令，便成為自上古時期開始延續(xù)幾千年的禮法制度，是依循自然時節(jié)而做出調整的政令，是上至天子、下至百姓的當行之“令”?？梢?，也是“道法自然”、順應上天意志所指導社會運轉、生產(chǎn)生活，大家都依循“月令”這一官之施政、民之行事的“基本法”，概莫能外。

　　月令除指導農(nóng)事外，也關乎祭祀；關乎基礎設施建設（包括水利、道路、房屋等的建設與修繕）；關乎賞罰（包括賑濟、撫恤）；關乎貿易、稅收、城市秩序；甚至關乎日用器皿的紋飾設計，衣冠服飾的更換等生活禮儀。可見，月令不只是施政綱領，還是生活指導；是古代社會的頂層設計，也關系到社會民生的方方面面；既是方法論，也是世界觀。由此也看出，中國人與天地自然融合的哲學觀。

　　這種影響既從實際出發(fā)，又是浪漫富有詩意的。故宮博物院還收藏有一套《雍正帝十二月令行樂圖》，尺幅巨大，筆觸工細，內容豐富，可謂宮廷畫之翹楚，以寫實的手法記錄了雍正皇帝在不同時節(jié)中的宮廷生活。作品按四季十二個月的順序排列，分別為正月觀燈、二月踏青、三月賞桃、四月流觴、五月競舟、六月納涼、七月乞巧、八月賞月、九月賞菊、十月畫像、冬月參禪和臘月賞雪?？梢姽湃嗽跁r節(jié)變化中不斷演化而形成的文化生活。

　　節(jié)氣與物候的意義是什么？作者給出的答案是，二十四節(jié)氣是對于氣候密碼的中國式破譯。而中國式破譯的核心，就是把最復雜的氣候轉化成最淺顯的物候，使得每個人都能明白，每個人都可以參與。讓人們身邊的每一種生物，都可以成為天氣、氣候的“同聲傳譯”。于是，一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事。

　　立春，冰雪始融、蟄蟲始振；雨水，鴻雁遷飛、草木萌動；驚蟄，桃花盛開、黃鸝鳴唱；春分，燕子歸來、雷鳴電閃；清明，梧桐花開、彩虹出現(xiàn)；谷雨，浮萍生長、布谷鳥翩翩起舞。

　　立夏，青蛙鳴叫、蚯蚓舒展破土；小滿，苦菜可食、麥子成熟；芒種，螳螂破繭而出、伯勞鳥鳴叫、反舌鳥卻收聲；夏至，鹿角脫落、蟬鳴陣陣；小暑，熱風來襲、蟋蟀潛藏；大暑，螢火蟲飛舞、大雨淋漓。

　　立秋，涼風送爽、寒蟬鳴叫；處暑，天清地肅、谷物成熟；白露，候鳥紛飛、百鳥儲糧備冬；秋分，雷始收聲、昆蟲蟄伏；寒露，貝蛤肥美、菊花盛放；霜降，猛獸捕獵、草木黃落。

　　立冬，水凝成冰、地凍天寒；小雪，虹藏不見、閉塞封凍；大雪，鹖旦不鳴、老虎孕育新的生命；冬至，蚯蚓屈身、泉水開始涌動；小寒，大雁開始北歸、喜鵲開始筑巢；大寒，小雞孵出、鷹隼獵食、水覆堅冰。

　　“在古人眼中，每個季節(jié)，無論嚴還是慈，其實都是上天對于萬物的悲憫。春天，護佑萬物復蘇；夏天，縱容萬物成長；秋天，催促萬物成熟；冬天，強制萬物休息。”這個過程，既潛移默化、又循序漸進，既不動聲色、又千變萬化。

　　即使在科技發(fā)展迅猛的今天，天氣變化依然深入影響著我們的生產(chǎn)生活，對于天氣的關注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴展到從天地變化、萬物生息中悟得一些樸素的智慧。

　　一年的時節(jié)，由立春啟程，大寒結束。即便是在隆冬時節(jié)，七十二候中的“水泉動”“雁北鄉(xiāng)”依然給人以春的消息。一年的起始，是天地萬物生機勃發(fā)、欣欣向榮的伊始，也是每個人承故納新、萬象更新的伊始。古人依據(jù)節(jié)氣這一時間法則，循時而耕耘，順時而生養(yǎng)，一如今天的我們，同樣地跟著日月行走、跟著節(jié)氣過日子。

　　《故宮知時節(jié)》一書的最后這樣寫道：“什么是好天氣？遵循時令的天氣，就是好天氣。只要冷暖有常，雨旸有節(jié)，便可以被視為‘正氣’。而無論月令，無論節(jié)氣，還是七十二候，都是對于‘正氣’的解讀方式。中國人最高的氣候理想，其實只有四個字——‘風調雨順’，人們并無奢望，天氣只要遵循時令規(guī)律便好。風調雨順，于是五谷豐登；五谷豐登，于是國泰民安。”

　　《光明日報》（ 2020年05月24日 12版）